Carlo Silvano

La Santissima Trinità: tre dèi o l’unico Dio? Una spiegazione ai lettori musulmani di Carlo Silvano  Tra i temi che più frequentemente dividono cristiani e musulmani vi è il dogma della Santissima Trinità. Molti musulmani ritengono che i cristiani adorino tre dèi oppure che abbiano associato a Dio altri esseri, cadendo così nello shirk , il peccato più grave secondo il Corano (Corano 4,48; 5,72-73). Questa convinzione rappresenta uno dei principali ostacoli al dialogo tra le due religioni. Eppure, il dogma trinitario non insegna affatto l’esistenza di tre dèi. La fede cristiana proclama con assoluta chiarezza l’esistenza di un solo Dio. La professione di fede d’Israele, che anche Gesù conferma, rimane il fondamento del cristianesimo: «Ascolta, Israele: il Signore nostro Dio è l’unico Signore» (Dt 6,4; Mc 12,29). Il cristianesimo non ha mai abbandonato il monoteismo biblico, ma ha progressivamente compreso, alla luce della rivelazione di Cristo, la profondità del mistero del...

   Abramo: il ponte che unisce e il bivio che separa È indubbio che Abramo rappresenti il principale punto d'incontro tra cristianesimo e islam. Sia la Bibbia che il Corano lo presentano come un uomo di fede, un credente che si affida a Dio e accetta di seguirlo anche quando il suo cammino appare umanamente incomprensibile. In questo senso, Abramo costituisce una radice comune e un fondamentale riferimento spirituale per entrambe le religioni. Proprio per questo, scrivendo il libro “ Il Dio di Gesù e il Dio dell'islam. Cristiani e musulmani di fronte alla verità” , ho dedicato particolare attenzione alla sua figura. Tuttavia, il mio intento è stato anche quello di mostrare come Abramo rappresenti il punto dal quale cristianesimo e islam iniziano a percorrere strade profondamente diverse. Per i cristiani, infatti, la vicenda di Abramo trova il suo pieno compimento in Gesù Cristo. Le promesse che Dio fece al patriarca si realizzano nel Figlio di Dio fatto uomo, mort...

“ Introibo ad altare Dei”: la gioia della giovinezza ritrovata davanti all’altare di Carlo Silvano Nei giorni trascorsi partecipando alla Santa Messa secondo il Vetus Ordo , ho vissuto un’esperienza spirituale che mi ha profondamente interrogato e, nello stesso tempo, consolato. A ll’inizio della liturgia ho ascoltato la preghiera del Salmo: «Introibo ad altare Dei: ad Deum qui laetificat juventutem meam» («Salirò all’altare di Dio, a Dio che allieta la mia giovinezza») (Sal 42,4). Queste parole, che all’inizio mi sembravano soltanto una formula antica, hanno lentamente acquistato un significato sempre più vivo. La circostanza nella quale venivano celebrate queste Messe contribuiva in modo singolare alla meditazione. La cappella era un vecchio granaio adattato con semplicità al culto divino. Non vi erano decorazioni sontuose né ricercatezze architettoniche; tutto parlava di essenzialità. Durante la celebrazione si udivano distintamente il canto delle galline, i muggiti dei v...

Il canto che eleva l’anima a Dio In ogni epoca della storia della Chiesa, la liturgia ha trovato nella musica sacra una delle sue espressioni più alte. Non come semplice accompagnamento della preghiera, ma come autentico strumento di elevazione spirituale, capace di condurre l’anima verso il mistero di Dio. La testimonianza di Walter Baldissera (residente nella diocesi di Treviso ) offre una riflessione semplice ma profonda su una dimensione essenziale della Messa in vetus ordo : il rapporto tra il canto sacro, il raccoglimento interiore e l’adorazione. La sua esperienza affonda le radici nell’infanzia. Tra il 1958 e il 1966, Walter è cresciuto all’interno di una struttura religiosa dove ha avuto la possibilità di servire la Santa Messa secondo il rito tradizionale della Chiesa. Furono anni importanti, non soltanto per l’apprendimento delle rubriche liturgiche, ma anche per la formazione spirituale ricevuta da religiosi che gli trasmisero il valore del canto gregoriano e il signif...

   Dagli inferi alla vita: la Pasqua di Cristo, speranza per ogni uomo di Carlo Silvano   L’affermazione «Il Signore fa morire e fa vivere, scendere agli inferi e risalire» (cfr. 1 Sam 2,6) racchiude uno dei misteri più profondi della rivelazione biblica: Dio è il Signore della vita e della morte, non perché eserciti un potere arbitrario sull’uomo, ma perché conduce ogni esistenza verso la pienezza della comunione con Lui. Alla luce dei Vangeli e del Catechismo della Chiesa Cattolica (CCC), queste parole trovano il loro compimento nella persona di Gesù Cristo, morto e risorto per la salvezza del mondo. La morte, agli occhi dell’uomo, appare spesso come la sconfitta definitiva. Il Vangelo, invece, mostra che Dio è capace di trasformare ciò che sembra perduto in una nuova possibilità di vita. Gesù stesso dichiara: «Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà» (Gv 11,25). In queste parole non vi è soltanto una promessa futura, ma u...

  Come semplice cittadino della provincia di Treviso desidero esprimere la mia solidarietà al Sindaco di Treviso, Mario Conte, per le pesanti offese ricevute attraverso i video diffusi anche  da una struttura detentiva cittadina.  Non si tratta di una questione politica. Si tratta di rispetto. In una democrazia ognuno ha il diritto di criticare amministratori e istituzioni, ma gli insulti e la mancanza di rispetto non dovrebbero mai essere considerati normali.  Quello che mi ha colpito maggiormente è che questi episodi arrivino da giovani che stanno scontando, o dovrebbero scontare, una pena e che dovrebbero essere impegnati in un percorso di recupero e di crescita personale. Il carcere deve certamente offrire una possibilità di riscatto, ma il reinserimento nella società non può prescindere dall'assunzione di responsabilità per gli errori commessi.  Da cittadino credo che una vera rieducazione si misuri soprattutto nella capacità di comprendere il male fatto ag...

   L’umanità oltre la condanna Nelle pagine de L’isola di Sachalin , Anton Čechov non cerca colpevoli né eroi: cerca l’uomo. È questa la grandezza di un’opera che, a distanza di oltre un secolo, continua a parlare al lettore con una forza sorprendente. Lo scrittore russo si reca ai confini dell’Impero zarista per osservare la vita dei deportati, dei detenuti, delle donne e dei bambini costretti a vivere in una delle realtà più dure e dimenticate del suo tempo. Tuttavia, il suo sguardo non si ferma alle statistiche, alle colpe o alle sentenze. Dietro ogni numero, Anton Čechov vede un volto; dietro ogni condannato, una storia; dietro ogni sofferenza, una persona. La sua è un’umanità che non assolve, ma comprende. Non giustifica il male, ma rifiuta di ridurre l’essere umano al male che ha commesso. In un mondo che tende a classificare, giudicare ed escludere, Čechov ci insegna che nessuna condizione sociale, nessuna colpa e nessuna disgrazia possono cancellare del...

    Giovanni Paolo II e Francesco: continuità e differenze pastorali su omosessualità, unioni civili e famiglia Il dibattito ecclesiale degli ultimi decenni ha spesso messo a confronto il magistero di san Giovanni Paolo II e quello di papa Francesco riguardo all’omosessualità, alle unioni civili e alla famiglia. Una lettura dei documenti ufficiali mostra una sostanziale continuità sul piano dottrinale, mentre emergono differenze significative nell’accento pastorale, nel linguaggio e nelle priorità di governo ecclesiale. La dottrina cattolica sulla sessualità e sul matrimonio si fonda sulla Sacra Scrittura, in particolare sul richiamo evangelico al progetto originario della creazione: «l’uomo lascerà suo padre e sua madre e i due saranno una sola carne» (Mt 19,4-6; Mc 10,6-9). Il matrimonio è così inteso come unione stabile tra uomo e donna aperta alla vita. Anche l’apostolo Paolo richiama una visione della morale sessuale coerente con la tradizione cristiana (Rm...

   Davanti alla Croce dimenticata Quando contempliamo Gesù crocifisso, siamo portati spontaneamente a fissare lo sguardo sulle ferite del suo corpo, sul sangue versato, sulla corona di spine, sui chiodi che trapassano le sue mani e i suoi piedi. Eppure i Vangeli ci invitano a osservare anche un altro aspetto della Passione: l’atteggiamento di coloro che stavano attorno alla Croce. Mentre il Figlio di Dio offriva se stesso per la salvezza del mondo, non era circondato soltanto da dolore e compassione. Attorno a Lui risuonavano parole di scherno, di derisione e di disprezzo. I passanti lo insultavano scuotendo il capo (Mt 27,39). I capi del popolo lo deridevano dicendo: «Ha salvato altri e non può salvare se stesso!» (Mt 27,42). I soldati lo schernivano e lo provocavano (Lc 23,36-37). Persino uno dei malfattori crocifissi accanto a Lui lo insultava (Lc 23,39). È una scena che colpisce profondamente. Gesù sta compiendo l’atto supremo dell’amore. Sta offrendo liberament...