Carlo Silvano

    L’unità dei cristiani: riflesso terreno della comunione eterna del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo di Carlo Silvano Tra le preghiere più intense consegnate dai Vangeli vi è quella pronunciata da Gesù nell’ultima cena: «Perché tutti siano una sola cosa; come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch’essi in noi, perché il mondo creda che tu mi hai mandato» (Gv 17,21). In queste parole non è racchiuso soltanto un auspicio, ma un preciso disegno divino. L’unità dei cristiani non rappresenta una scelta facoltativa, né una semplice strategia pastorale per affrontare le sfide del mondo contemporaneo. Essa appartiene al cuore stesso del Vangelo, poiché nasce dal mistero di Dio, che è perfetta comunione di amore tra il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Alla luce di questa prospettiva acquistano particolare rilievo le parole rivolte da Leone XIV alla delegazione del Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli. Nel suo discorso del 30 giugno 2026 il Pontefice ha in...

Non più stranieri: costruire ogni giorno una casa dove Cristo possa abitare di Carlo Silvano Voi non siete più stranieri né ospiti, ma siete concittadini dei santi e familiari di Dio, edificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profeti, e avendo come pietra angolare lo stesso Cristo Gesù. In lui ogni costruzione cresce ben ordinata per essere tempio santo nel Signore; in lui anche voi insieme con gli altri venite edificati per diventare dimora di Dio per mezzo dello Spirito ( Ef 2,19-22 ) . Le parole di san Paolo agli Efesini sono tra le più consolanti di tutto il suo epistolario. In un mondo nel quale le persone si sentono spesso sole, incomprese e divise, l’Apostolo ricorda una verità che cambia il modo di guardare se stessi e gli altri: «Voi non siete più stranieri né ospiti, ma siete concittadini dei santi e familiari di Dio» (Ef 2,19). La fede cristiana non è anzitutto l’adesione a un insieme di norme morali, ma l’ingresso in una famiglia, quella di Dio, resa p...

   Tra il grano e la zizzania: la pazienza di Dio,  la responsabilità dell’uomo e il giudizio che verrà di Carlo Silvano La parabola del grano e della zizzania è una delle pagine evangeliche che meglio descrivono la condizione del cristiano nella storia. Gesù non presenta un mondo ideale nel quale il bene abbia ormai eliminato ogni forma di male, né promette ai suoi discepoli una società perfetta. Al contrario, li prepara a vivere in una realtà nella quale il buon grano e la zizzania crescono nello stesso campo fino al tempo della mietitura (Mt 13,24-30.36-43). È una parabola di straordinario realismo, che libera da ogni illusione e, nello stesso tempo, custodisce la speranza. Il primo elemento che colpisce è che il campo appartiene al padrone. Gesù spiega che il campo è il mondo (Mt 13,38). Nonostante la presenza del male, la storia continua a essere nelle mani di Dio. Questa certezza è fondamentale, perché spesso le cronache quotidiane sembrano racco...

   Cristo, l’unica roccia: il discernimento della fede in un tempo di molte voci di Carlo Silvano « Ricordatevi dei vostri capi, i quali vi hanno annunziato la parola di Dio; considerando attentamente l’esito del loro tenore di vita, imitatene la fede. Gesù Cristo è lo stesso ieri, oggi e sempre! Non lasciatevi sviare da dottrine varie e peregrine » (Eb 13, 7-9a). Il brano della Lettera agli Ebrei consegna ai cristiani di ogni tempo un criterio essenziale per non smarrire la strada della fede: guardare ai testimoni che hanno annunciato il Vangelo con la loro vita, fissare lo sguardo su Gesù Cristo e custodirsi da quelle dottrine che, pur apparendo affascinanti, allontanano lentamente dalla verità. È un testo di sorprendente attualità, perché descrive una situazione che appartiene non solo alla Chiesa delle origini, ma anche al nostro tempo, nel quale le idee si moltiplicano, le opinioni si rincorrono e la verità sembra spesso ridotta a una preferenza personale....

    Il seme della Parola e la luce del Verbo: il coraggio di seminare speranza di Carlo Silvano Ci sono omelie che, pur nella loro semplicità, aprono prospettive nuove sulla Parola di Dio. Quest’ultima domenica 12 luglio sono stato a Messa dai Francescani in centro storico a Treviso e, durante l’omelia, il sacerdote ha accostato due pagine del Vangelo apparentemente lontane tra loro: la parabola del seminatore e il Prologo del Vangelo di Giovanni. Da un lato, Gesù racconta di un seme che incontra terreni diversi; dall’altro, Giovanni contempla il Verbo eterno, per mezzo del quale tutto è stato creato. Due immagini differenti, eppure unite da un’unica grande verità: Dio continua a parlare all’uomo e a seminare la vita nel mondo, senza lasciarsi scoraggiare dalle resistenze del cuore umano. La parabola del seminatore colpisce anzitutto per un particolare che spesso passa inosservato. Il seminatore non calcola, non misura, non seleziona preventivamente il terren...

L’articolo che segue nasce dalla recente partecipazione, insieme a mia moglie, a una Santa Messa celebrata secondo il Vetus Ordo presso la chiesa dei “Santi Simeone e Giuda”, conosciuta anche come “ San Simeon Piccolo” , a Venezia … Il culto della vita trasformata: quando l’esistenza diventa offerta a Dio « Vi esorto, fratelli, per la misericordia di Dio, ad offrire i vostri corpi come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio; è questo il vostro culto spirituale. Non conformatevi alla mentalità di questo secolo, ma trasformatevi rinnovando la vostra mente, per poter discernere la volontà di Dio, ciò che è buono, a lui gradito e perfetto » (Rm 12,1-2). L’esortazione di san Paolo ai cristiani di Roma segna un passaggio decisivo nella comprensione della vita di fede. Dopo aver contemplato la grandezza della misericordia di Dio manifestata in Cristo, l’Apostolo mostra quale sia la risposta autentica del credente: non un gesto occasionale o un rito esteriore, ma l’offerta dell’inte...

La forza dell’abbandono: quando il silenzio diventa luogo dell’incontro con Dio Viviamo in un tempo che ci educa a credere che la sicurezza dipenda dalla capacità di prevedere, pianificare e controllare ogni aspetto dell’esistenza. Eppure, proprio quando ci sforziamo di trattenere tutto tra le mani, sperimentiamo quanto esse siano fragili. La fede cristiana propone un cammino sorprendentemente diverso: la vera forza non nasce dall’illusione dell’autosufficienza, ma dalla fiducia che permette di lasciare spazio a Dio. Non si tratta di rinunciare alla responsabilità o all’impegno, bensì di riconoscere che la vita trova il suo orientamento più autentico quando l’uomo accetta di non essere il padrone assoluto del proprio destino. Nei Vangeli Gesù invita continuamente i suoi discepoli a liberarsi dall’ansia del controllo. «Non preoccupatevi dunque del domani» (Mt 6,34) non è un’esortazione all’improvvisazione, ma una chiamata a vivere il presente nella certezza che il Padre accompa...

   Taybeh non sia lasciata sola C’è un piccolo villaggio della Cisgiordania che rischia di diventare il simbolo silenzioso della scomparsa dei cristiani dalla Terra Santa. Si chiama Taybeh ed è l’ultimo villaggio della Palestina storica abitato interamente da cristiani. Qui, da secoli, convivono fedeli delle Chiese greco-ortodossa, latina e melchita, custodi di una presenza che affonda le proprie radici nei primi tempi del cristianesimo. Oggi quella comunità vive giorni di crescente paura. Negli ultimi mesi, gli abitanti hanno denunciato ripetuti episodi di intimidazione, danneggiamenti ai terreni agricoli e incursioni attribuite a coloni israeliani provenienti dagli avamposti vicini. Il caso che ha suscitato maggiore allarme è quello dell’incendio che ha interessato le colline attorno al villaggio. Secondo i responsabili religiosi locali e la protezione civile palestinese, le operazioni di spegnimento sarebbero state ostacolate da gruppi di coloni. Alcuni aspetti d...

   “ Il cammino nascosto verso la pienezza: fragilità, promessa e destino ultimo” Alla luce dei Vangeli, il percorso terreno dell’uomo non appare mai come una linea uniforme di successo o di accumulo, ma come un intreccio complesso di attese, ferite, relazioni e possibilità interiori che si aprono proprio là dove l’apparenza suggerirebbe chiusura. Gesù, nel proclamare le Beatitudini, non colloca la felicità nella forza, nella sicurezza economica o nella piena autosufficienza, ma rovescia l’ordine abituale delle valutazioni umane, indicando come beati i poveri in spirito, gli afflitti, i miti, coloro che hanno fame e sete di giustizia. Questo non significa che la sofferenza abbia un valore in sé, né che le privazioni siano desiderabili, ma che nessuna condizione umana è esclusa dalla possibilità di una comunione profonda con Dio e di una dignità che non dipende dalle circostanze esteriori. Nel Catechismo della Chiesa Cattolica, l’uomo viene descritto come creato...