Carlo Silvano

“ Andate e annunciate”: il cuore del mandato missionario tra Vangelo, Catechismo e magistero contemporaneo Il mandato missionario nasce dal cuore stesso dell’incontro con Gesù Cristo il Risorto e costituisce l’identità più profonda della Chiesa. Quando il Signore invia i discepoli nel mondo, non affida loro un progetto culturale o sociale, ma la proclamazione della sua persona e della salvezza che scaturisce dal suo mistero pasquale: «Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli» (Mt 28,19-20), «Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo a ogni creatura» (Mc 16,15). In queste parole si manifesta una dinamica che attraversa tutti i Vangeli: chi ha incontrato Cristo non può trattenerlo per sé, perché la fede, per sua natura, tende alla comunicazione e alla testimonianza. Anche il quarto Vangelo lega esplicitamente la missione alla stessa missione del Figlio: «Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi» (Gv 20,21). Il Catechismo della Chiesa Cattolica interpreta quest...

  Forti nella luce, deboli nella paura: la strategia smascherata Nei suoi appunti essenziali degli Esercizi Spirituali, sant’Ignazio di Loyola descrive il nemico dell’uomo, ovvero il demonio, con un realismo che sorprende anche il credente contemporaneo: lo spirito del male si comporta come un prepotente, audace con chi cede e pavido davanti a chi resiste. È una dinamica spirituale che oggi leggiamo nelle pieghe della vita quotidiana: la tentazione cresce dove trova stanchezza, solitudine, confusione; arretra invece davanti a una coscienza vigilante, nutrita dalla preghiera e dalla Parola. Nei Vangeli questa presenza non è simbolica né folkloristica. Gesù non dialoga con un’idea astratta, ma libera persone reali da una schiavitù reale; nel deserto respinge il tentatore con la forza della Scrittura; avverte Pietro che satana vuole “vagliarlo come il grano”. Il male personale esiste e lavora, con intelligenza e ostinazione, per allontanare l’uomo dalla sua vocazione...

  La trappola del silenzio e la forza della luce Negli Esercizi spirituali sant’Ignazio di Loyola descrive il nemico dell’anima con immagini sorprendentemente attuali: come un seduttore che vuole restare nascosto e come un falso capo militare che studia il punto più fragile della persona. La sua prima strategia non è il rumore, ma il silenzio che separa, l’isolamento interiore che impedisce di aprirsi. Per questo suggerisce pensieri che bloccano la confessione, che fanno rimandare l’incontro con un sacerdote o con una guida spirituale: “Non serve”, “Non cambierà nulla”, “È troppo tardi”. È la dinamica opposta al Vangelo. Nei Vangeli il male non è una metafora: Gesù lo affronta, lo smaschera, libera uomini e donne oppressi. Quando incontra chi è ferito dal peccato non lo lascia chiuso nella vergogna, ma lo riporta alla luce della relazione. Il demonio divide e nasconde; Cristo raduna e perdona. L’uno spinge a chiudersi, l’altro a confessare: non solo i peccati, ma la propria sete...

  Una famiglia inginocchiata davanti al Mistero. Anna e Simone: il vetus ordo come via concreta di conversione e di educazione alla fede ( a cura di Carlo Silvano ) In un tempo in cui la vita familiare sembra spesso travolta dalla fretta, dalla frammentazione e da un diffuso smarrimento educativo, la testimonianza di Anna (insegnante) e Simone (artigiano), sposi quarantenni della diocesi di Vicenza e genitori di quattro figli, offre uno sguardo controcorrente e profondamente radicato nella Tradizione della Chiesa. La loro esperienza con la Santa Messa in vetus ordo non si riduce a una preferenza liturgica o a una scelta estetica, ma si rivela come un cammino di conversione personale e coniugale, una scuola di umiltà e una forma concreta di pedagogia della fede per i figli. Nel silenzio del Canone, nell’inginocchiarsi durante la Consacrazione, nella preparazione alla Comunione e nella forza teologica del Prologo di san Giovanni, questa famiglia ha riscop...

  Creati per amare: libertà ferita, misericordia che salva All’inizio della Bibbia non c’è una legge, non c’è un peccato, non c’è una punizione. All’inizio c’è un atto d’amore. “Dio creò l’uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò” (Gen 1,27). Questa frase dice più di quanto sembri. Dice che l’uomo e la donna non sono un errore, non sono un caso, non sono il risultato di una coincidenza biologica. Sono voluti, pensati, desiderati. Ognuno di noi nasce perché Dio ha detto: “È cosa buona”. La creazione dell’uomo e della donna ci parla subito di relazione. Dio non crea un individuo isolato, ma una comunione. Maschio e femmina non sono due metà incomplete, ma due modi diversi e complementari di essere umani. Il Catechismo afferma che uomo e donna hanno “uguale dignità” e sono chiamati a una “comunione di persone” (CCC 2334). Questo significa che nessuno si comprende davvero da solo. Siamo fatti per l’incontro, per il dialogo, per il don...

  Perdonato sì, come prima no: crescere dopo gli errori La parabola del figlio prodigo (Luca 15,11-32) è una delle storie più forti del Vangelo perché parla di libertà, di errori, di cadute e di seconde possibilità. È una storia che potrebbe essere la nostra. Un giovane che vuole tutto e subito, che pensa di sapere cosa lo renderà felice, che se ne va di casa convinto di poter vivere senza limiti. Il figlio minore chiede l’eredità prima del tempo. In pratica dice al padre: “Voglio la tua roba, ma senza di te”. È l’immagine di quando pensiamo che Dio, la famiglia, le regole, siano solo un freno. La libertà sembra più bella quando è senza confini. Ma nel Vangelo questa libertà dura poco: i soldi finiscono, gli amici spariscono, la solitudine arriva. Il figlio arriva al punto più basso: ha fame, è umiliato, lavora con i porci. Nessuno lo obbliga: ci arriva da solo. È una grande verità del Vangelo e del Catechismo: Dio non ci punisce, ma ci lascia sperimentare le cons...

Tra Tradizione e rinnovamento. Un cammino di fede nella Chiesa di oggi di Carlo Silvano Elia è un fedele laico di una diocesi del Centro Italia. Cresciuto nella Chiesa del post-Concilio, nel corso degli anni ha maturato un percorso personale che lo ha portato a frequentare sia la Santa Messa nel novus ordo sia quella nel vetus ordo . In questa lunga e articolata conversazione, Elia riflette con franchezza e rispetto sulle differenze liturgiche, sulle tensioni interne alla Chiesa contemporanea e sulla necessità di riscoprire, al di là delle forme, una fede viva, umile e autenticamente radicata in Cristo. Signor Elia, l ei partecipa sia alla Santa Messa in vetus ordo che al novus ordo . Dopo averle frequentate entrambe per un tempo significativo, quali differenze coglie maggiormente sul piano spirituale e teologico, e in che modo queste influiscono sulla sua vita di fede quotidiana? Direi di sì, in entrambi i casi. Negli ambienti modernisti si percepisce spesso un atteggiamento di...

  Dante Alighieri e la fede che non ha paura della verità In un tempo segnato da contrapposizioni facili e da semplificazioni aggressive, fede e spirito critico vengono spesso presentati come realtà inconciliabili. O si crede, rinunciando al giudizio, oppure si critica, mettendo in discussione la fede stessa. Eppure la storia del cristianesimo offre figure capaci di smentire radicalmente questa alternativa. Tra queste, Dante Alighieri occupa un posto unico e sorprendentemente attuale, soprattutto per i cattolici di oggi. La Divina Commedia non è soltanto un capolavoro letterario, ma un grande atto di fede pensata, sofferta, interrogata. Dante è un credente profondo, immerso nella visione cristiana del mondo, e proprio per questo non rinuncia a denunciare con forza le infedeltà storiche e morali della Chiesa. Il suo sguardo non è mai distruttivo: egli non attacca il Vangelo, ma lo difende, mostrando quanto possa essere tradito quando il potere prende il posto de...

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