Carlo Silvano

  La prospettiva di Lucio Anneo Seneca sulla gestione del tempo, espressa nella frase “mentre perdiamo il nostro tempo tra indugi e rinvii, la vita passa”, offre un monito che risuona anche con principi fondamentali dell’etica cristiana. Nella tradizione cristiana, il concetto del tempo come dono divino è centrale. Il tempo è visto come un’opportunità per crescere spiritualmente, compiere opere buone e perseguire la volontà di Dio.  Il richiamo di Seneca a non sprecare il tempo trova un parallelismo con l’insegnamento biblico che esorta i credenti a “ [...] camminare con diligenza non da stolti, ma come saggi, r iscattando il tempo, perché i giorni sono malvagi” (Efesini 5,15-16). Questo implica una responsabilità nei confronti del tempo che ci è concesso, un’opportunità di vivere secondo gli insegnamenti di Gesù Cristo.  Nel contesto dell’etica cristiana, la consapevolezza della transitorietà della vita è accompagnata dal senso di responsabilità verso il prossimo e la ri

  C ostru ire e fondare la propria vita sulla roccia della Verità divina In u na sua massima Tito Lucrezio Caro afferma : “Cadendo, la goccia scava la pietra, non per la sua forza, ma per la sua costanza”. Sebbene le parole di Lucrezio siano intrise di una prospettiva stoica sulla resistenza, possono anche essere illuminate dalla luce della fede cristiana, trovando eco nei Vangeli e nelle riflessioni teologiche.  I Vangeli , ad esempio, offrono numerosi esempi di costanza, sia nella fede che nell’azione. Nel Vangelo secondo Matteo (7,24-27), Gesù racconta la parabola delle due case, una costruita sulla roccia e l’altra sulla sabbia. La casa costruita sulla roccia resiste alle tempeste, simboleggiando la solidità della fede fondata sulla Parola di Dio. Questa parabola riflette il concetto che, come la goccia che scava la pietra, la costanza nella pratica della fede può plasmare la nostra vita spirituale.  Anche il Vangelo di Luca (18,1-8) presenta la parabola della vedova impor